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    “诸位真人高论，令人茅塞顿开。”一位旁听的中年武者恭敬抱拳，脸上露出钦佩之色，“如此划分，三仙并行，各有所重，又皆是人族自强之道，实乃幸事！”

    然而，并非所有人都疑虑尽消。

    道门人群中，一位身着葛衣、面容清矍的道门老修沉吟片刻，拱手问道：“贫道有一愚问，如鲠在喉，不吐不快，还望诸位真人解惑。”

    众人目光聚焦于他。

    老道抬起头，眼神锐利：

    “依真人们所言，王真人之‘神仙’之途，观想法相，临摹神威，乃是修炼自身精神，与香火神道无关。然则，精神修炼至高深处，显化法相，如王真人方才那般……此等法相，与古时传说中的‘法天象地’、‘元神显圣’有何区别？”

    他顿了顿，语气愈发尖锐：

    “更进一步，这般以精神观想、凝聚出的‘法相’，其威仪形态，与那依托香火愿力、受众生信仰塑造的‘神祇法相’，界限又在何处？修炼途中，心念稍偏，力量诱人，是否会……不知不觉，模糊了边界，滑向彼端？”

    问题如刀，劈开了刚刚缓和的气氛。

    是啊，王真人显化的天王法相，威严神圣，力量感沛然，与传说中的神灵何异？《大黄庭》内景神明，观想身神，赋予神名神职，这又与宋时“神道”的某些仪轨，在形式上何其相似？

    更关键的是，王三丰曾亲身展示过“以自身磁场应和天地磁场”、“以自己的法，合天地的法”，引动地磁，净化天地浊气。这种“法理”层面的契合与运用，又与宋时“神道”的神格权柄，在本质上又有何不同？

    神仙神仙，又神又仙！这个界限，真的如所说的那般清晰、那么容易守住吗？

    道门众人闻言，山谷中气氛陡然凝重。

    　　


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